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　　秦牧以在法清禅师的引领下，参观了大慈恩寺，并依俗到正殿佛像前上了香。

　　大秦定鼎才一年时间，之前四境不靖，战争频繁，秦牧的精力大多用在战争方面。但着外部的敌人逐渐被消灭，他的精力自然更多的转移的内部。

　　除了办新式的启蒙教育，办数理化学院，发展民生、科技、商贸、调整军队体制等诸多方面外，对宗教的问题采取何种态度，如何管理引导，也越来越不容忽视了。

　　如果只看到了佛教僧人不事生产，而占有大量资财，无偿享受信众供养这一面，那对佛教的认识无疑是比较肤浅的。

　　与道家相比，佛家在整个亚洲地区有着更广泛的信众，影响力大很多，尤其是经过融合了中国传统文化的佛学，对朝鲜、日本等国的影响非常巨大。

　　西方的殖民，并非是单纯的武力殖民，历史也证明，那样是难以长久的。象英国那种比较成功的殖民方式，其实是以武力为前导，以宗教信仰、经济文化为后盾，是一种全体方位的殖民。

　　严格来说，中国儒学的输出，只是一种纯粹的文化输出，与信仰没有多少关系。

　　而且融合了中国传统文化的佛学，与儒学之间其实有许多相辅相成之处。

　　所以在历史上，象苏东坡等很多学者，与佛家都结下了不解之缘。

　　而很多高僧，在儒学修为方面，也达到了非常的高度，他们所作的诗词文章，不但深得中国传统文化的精髓，而且透着佛家的禅意。

　　中国的佛学已不能简单地称之为外来文化，它实际上已经本土化了，这是不争的事实。

　　大秦的扩张。肯定不能光靠军事的扩张来完成，如果能让儒释道三家结合起来，作为军事扩张的后继力量，以一种文明而温和的方式，来消化掉军事扩张的对立和矛盾，那是再好不过。

　　说得直白一点，就是军事扩张只是把东西吃进肚子里，但却不能真正消化吃进肚子的东西，所以需要用宗教信仰、经济文化的手段来帮助消化。

　　如果没有这些手段辅助，吃进肚子里的东西越多。就越容易造成身体不适。

　　回到禅房，秦牧享用过大慈恩寺精心为他准备的斋饭，然后与法清禅师坐在禅房窗下品茶下棋。

　　窗外白雪飘飞，两只白头翁缩在被雪压弯的枝头；禅房里檀香袅袅，几个莆团，一杯香茗，梵心清净。

　　棋盘上，秦牧持黑，法清禅师持白。顾君恩于一侧观棋。

　　嗒！一子轻轻落下。

　　秦牧端起茶来轻呷了一口，随意说道：“据朕所知唐朝时期，西域的百姓都是信佛的，到了五代十国。中原军阀割据，烽火满地，民不聊生。再也无力顾及西域，西域沦落到了回鹘人手里。回鹘大汗强令西域二十万帐百姓舍弃佛教，改信天方教，乃有今日之格局。”

　　法清

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